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之乎者野

依南窗而寄傲,审容膝之易安。

 
 
 

日志

 
 

借用一下韩寒  

2013-01-04 14:48:09|  分类: 随笔 |  标签: |举报 |字号 订阅

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在我接受的教育所框定思维当中,中国作家是没有绯闻的,但作家韩寒有,因为韩寒并不认同自己是一个真正意义上的作家,也许他更认可自己是一个赛车手。作为一个赛车手只管握好方向盘就行了,但车手韩寒总是腾出手来玩一玩文字,而且玩得极像一个宗教领袖。一个偶像最大的好处是在遮羞时不会孤单。然而,挑战权威是动物的本能,进化的人类难免要返租,而且有时还来势汹汹。领袖韩寒若不遭遇攻讦,肯定不正常。更愿意做明星的余秋雨先生就是韩寒最好的注脚。

行文到此,我不得不借用一下韩寒的话:“世界上有两种逻辑,一种是逻辑,另外一种是中国逻辑。”还要借用的是被祖国辞退的北岛的诗:“在颤抖的枫叶上,写满春天的童话。”之所以要引用这两句话,是希望活在当下的人民,为了后代的幸福,应该有所觉悟才对。只要不伸手,哪怕袖手旁观,我们的脊梁就不会下弯!

从古到今,中国的作家不仅是文学上的典范,而且是道德的楷模。从屈原到杜甫,再到鲁迅,我无法从他们身上获取一点人类败坏的线索,只能手持香火,匍匐在地,反省自己的卑鄙可耻。和自己的卑微不同的是,没受过教育的韩寒,准确的说是没受过中国教育的韩寒,用他的尖牙利齿啃噬他不以为然的偶像。也就是如娜夜所说的“一个鞭子鞭打另一个鞭子”。挑战是强者的本能,怀疑是弱者的本能。当我迟疑地转过身来,用人的标准省身,用人的标准审视我所敬仰的文学大师,可能更符合人性。所以,我尊敬有道德缺陷的文学大师的同时,我也尊敬有缺点的韩寒。从另一个方面而言,我更尊敬那些对韩寒的挑战者。因为人类的进步,需要这样的动因。

不可否认,以韩寒为代表的反叛的一代,弄脏了祖国圣神的语言。然而,脏话比官腔高尚,因为它更接近真理。迷失在字正腔圆的中国人,需要脏话的真实修正皇帝的新衣。其实,真正的意义在于,只有真理的强筋壮骨才有可能支撑广大民众有尊严地站立起来!

我对韩寒曾经是有偏见的,主要原因不外乎惧怕丧失我们这一代人即得的利好。谁个不想站在舞台的中央,答谢掌声。其实,每一代人都心里明白,怀旧是迟早的事。谁也不想,还没经历过就怀旧的悲惨结局,然生不逢时已经是用烂了的喟叹。每一代人都有摧枯拉朽的憧憬,但不是每一代都有实现梦想的天赐良机。以鲁迅为首的“呐喊”的一代,是幸运的,因为那个时代需要敢把皇帝拉下马的精神。也许,韩寒们也是幸运的,中国需要改革以后的改良。然而,分心于赛车道上体验极速的韩寒,是不是一个泡沫的代言者,确让我们这些长辈忧心忡忡。遥想当年钢铁战士鲁迅,毅然决然的从杏林逃出,用一杆笔为一个腐朽的时代敲响丧钟。其实,每一个讨好韩寒的人,都希望他从赛车道回到救国的正轨上来,像我们的祖先项羽一样,死也要死得像英雄一样盖世。然而,韩寒迷恋冲刺,而非在救国的起跑线上挣扎!

对韩寒不敢失敬的主因还在于,他对作协的不屑。没有被中国作家协会招安的韩寒最起码具有独立的作家的立场,而不是所谓的中国作家的立场。他果敢的声称:巴金的小说写的很烂,矛盾的小说也不咋地,可是,作协的会员们,谁敢如此狂妄放肆。其实,领导的水平咋样,每个会员们心知肚明,只不过他们缺钙的脊梁导致,没有勇气将真话从心底上位于咽喉而已。韩寒说领导的坏话,让在位的主席坐不住了,扔掉架子要和韩寒谈谈,但韩寒只想和“世界谈谈”。遇到这样的后生,你不得不将这个世界让出,当然了,还有茅坑。一代人的忧患,其实就是杞人的做派,连一代伟人都说了,世界归根结底是人家的,患失似乎还有点道理,但何必患得,所有的人间利器,在即将去的那个世界是配不上用场的。巴金和矛盾在天堂也许还在写小说,但他无须人间的墨水。

可喜可贺的是,在和利益集团的斗争中,韩寒没有趋炎附势。也许,他只想用民间的立场保持对文学的热衷。

民间立场,对于草民而言是一个多么温馨的词汇,然而,中国的作家普遍视之如草芥,拼命投机于庙堂而制造文字垃圾。文学说白了就是一个人的精神事件,是一项孤独的事业,需要一个安静的环境,更需要一个自由的世界。然而中国的作家hold不住文学的高贵,忙于给自己找组织、找上级,享受世界上最悠闲舒适的作家生活。举一个关乎文学命运的假设:如果卡夫卡加入中国作家协会,它还能写出诸如《饥饿的艺术家》、《城堡》等伟大的小说?很幸运,不是说他本人幸运,而是世界文学很幸运,他没投胎到中国,他只是一个在布拉格街头拉保险的家伙。

一个严格意义上的作家,每一篇都是在自己家卑微的灯光下完成的,而非是在度假村、豪华别墅,或有美女陪伴的豪华酒店,更不是集体采风采来的。难道一个优秀的作家非得要一个作协会员的名头?很庆幸,韩寒不是那个圈里的人。我只想借一下韩寒说事,但我不希望有些人借莫言拍砖头。为了中国文学的未来,请你放下砖头。

 

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